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【植物百科】佛教中的“五树”和“六花”

发布时间:2019-05-15


“五树六花”即佛经中规定寺院里必须种植的五种树、六种花。 五树是指菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔和糖棕。 六花是指荷花(莲花)、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲。 这些植物因独特的形态被赋予了深厚的佛教内涵,关于它们的传说也流传了千年。

五树菩提树传说在2000多年前,佛祖佛释迦牟尼是在菩提树下修成正果的,在印度,无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”。 政府更是对菩提树实施“国宝级”的保护。

“菩提”一词在古印度文(即梵文)Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人如梦初醒,豁然开朗,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界。

佛祖既然是在此树下“成道”,此树便被称为菩提树。

在印度,每个佛教寺庙都要求至少种植一棵菩提树。 按照印度教的说法,菩提树是印度教三大主神之一毗湿奴的一种化身。

印度教徒相信菩提树凝聚着各种美德,它有能力使人实现愿望和解脱罪责。 随着佛教传入中国,菩提树在中国也有深远的影响。

唐朝初年,僧人神秀与其师兄慧能对话,写下诗句:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。

”慧能看后回写了一首:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。 ”使菩提树名声大振。 高榕在西双版纳,多种少数民族都视高榕为神树,对之非常崇拜。 云南傣族有些县每当家中生儿育女时,就要在村寨附近种上一株高榕,以示神的庇护,保佑他的儿女健康成长。

榕的果子虽然较小,但结得特别多,果熟时枝头无数小果如同红色的珊瑚,引来了多种鸟兽争食,热闹非凡,真是“动物的天堂”。 难怪西双版纳傣族的历史长诗《厘俸》中说它是“附有神灵”。

贝叶棕的引入首先是作为一种宗教信仰的植物而栽培。

其叶片可代纸作书写材料。

在印度和我国云南(傣族)有用贝叶刻写佛经的,俗称“贝叶经”供观赏。

把剑形的贝叶叶片经过简单的加工:修整、压平、水煮、晒干,然后装订成册,用特制“铁笔”就可在上面流利刻写文字了,刻完后涂上植物油,叶面上就出现清晰的字迹。 贝叶经久耐用,使用次数的增加不但不会腿色反而能使字迹越来越清楚,现存百年之久的贝叶经仍字字清晰可辨。 贝叶棕树形美观,是很好的绿化观赏植物多栽培于寺庙前,为小乘佛教礼仪树种。 有人认为贝叶棕是一种地理和民族文化的标记树。 只要是热带地区,哪里有佛教,哪里就有贝叶棕。 傣族人民视贝叶为自己文化发展的象征,并常常以此引为自豪,甚至对贝叶棕加以神化,认为只有心诚的佛爷才能种活它。

贝叶棕是“一次性花果植物”。

大约40年开花一次,一生只开一次花,然后结果,果熟即整株死亡去,留下"儿孙满园"。

槟榔属温湿热型阳性植物,喜高温、雨量充沛湿润的气候环境。 常见散生于低山谷底、岭脚、坡麓和平原溪边热带季雨林次生林间,也有成片生长于富含腐殖质的沟谷,山坎、疏林内及微酸性至中性的沙质壤土荒山旷野。 槟榔是重要的中药材,在南方一些少数民族还有将果实作为一种咀嚼嗜食品。

南唐后主李煜写他的大周后,有“烂嚼红茸,笑向檀郎唾”的词句,槟榔、美人、情郎,历历如画在目。

乾隆好槟榔,有两个用来装槟榔的波斯手工和田玉罐是长寿的乾隆一生挚爱。

嘉庆在折子上御批:“朕常服食槟榔,汝可随时具进”、“惟槟榔一项,朕时常服用,每次随贡呈进,毋误”。 糖棕的羽状叶片常年油绿,巨大而稠密,犹如天然的华盖,遮挡住热带炽热的阳光;又好似一支支绿色的大绿伞,给人们一片凉爽的绿荫,可作庭院成片栽种。

直直的树干尖上顶着一些巨大的叶片,给人一种奇特的感觉。

最奇特的是糖棕树的雌花和其它植物一样,结果繁衍后代,而雄花却很特别,可以产糖。

雄花模样像一根根细长的鞭子,黑不溜秋的毫不起眼,把雄花割开,就会流出糖水。 它开的花中含有丰富的甜汁,其含糖率达5%,可以收取甜汁用来制糖。 一棵大树一年可产糖50公斤以上。 在柬埔寨、老挝、泰国、缅甸等东南亚国家大量用其粗壮的花序割取汁液,以制糖、酿酒及充当饮料。

六花莲花从埃及到印度的众多世界伟大文明都把莲花视为神圣的象征,出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。 它代表一切活动的鼎盛阶段,而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。

佛菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。

佛菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的,其身、语、意是绝对清净的。 佛菩萨显现在轮回之中,但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。 莲花随太阳花开花落,在古埃及,人们认为黎明时太阳从东边的莲花中升起,日落时,它落入西边的莲花之中。 莲花是西方红色阿弥陀佛,即“莲花部怙主”的象征。

阿弥陀佛的特质代表着火的红色、生命体液、黄昏暮光、夏季及将慈爱化作觉识。

阿弥陀佛之伴偶般吒罗的手持器物是一朵红色莲花。 阿弥陀佛麾下的菩萨是莲花手观音(即大慈菩萨)。 文殊兰文殊兰原产印度尼西亚、苏门答腊等,,我国云南省的西双版纳地区的傣族全民信仰南传上座部佛教,几乎每个村寨里都有佛教寺院,因文殊兰被佛教寺院定为“五树六花”之一,被广泛种植。

野生于河边、村边、低洼地草丛中,或栽植于庭园。 3黄姜花由于佛教对香气十分重视,常常用它来比喻修行的德性,供奉佛祖和菩萨时也必须用香,所以气味馥郁的黄姜花能跻身五树六花之列也就顺理成章了。 另外,黄姜花采摘下来后直至夜晚都不会凋谢,因此成为人们喜用的宗教花饰材料和必备的寺庙参拜供品。 此外,黄姜花的根部提取出的染料还可以染制袈裟。 黄姜花的行、味、色均于佛有缘,故称之为人间佛花毫不为过。 爱美的傣族姑娘也经常在头上带上一朵黄姜花,年轻的傣族小伙也会随手采下一朵送给心仪的姑娘,佛花也象征着少女的柔情蜜意如花香韵。 4鸡蛋花在中国西双版纳以及东南亚一些国家,鸡蛋花被佛教寺院定为“五树六花”之一而被广泛栽植,故又名“庙树”或“塔树”。

其树形美观,奇形怪状,全株茎干含有乳汁,在温室栽培时冬季会落叶,这是其耐寒性差的表现,但落叶后光秃的树干弯曲自然似盆景,也有很强的观赏性。

5缅桂花(白兰)花洁白清香、夏秋间开放,花期长,叶色浓绿,为著名的庭园观赏树种,多栽为行道树。

花可提取香精或薰茶,也可提制浸膏供药用,有行气化浊,治咳嗽等效。

白兰的生长环境改善了住宅的生长环境,也改善了主人的主宰风水环境。 白兰花性喜温暖、湿润,宜通风良好,有充分日照,怕寒冷,忌潮湿,既不喜荫蔽,又不耐日灼,这样的生活要求,给了主人一个家居环境是否适合温暖,湿润和通风的判断的标准,如果一个家的白兰花生长得好的话,证明这些条件都做到了,这些条件正是判断一个房子风水好与坏的标准。 6地涌金莲原产中国云南,为中国特产花卉。 先花后叶,花冠犹如从地面涌出的一朵金色莲花,硕大、灿烂、奇美,仿佛来自仙界,使人不得不惊叹、折服。

假茎的叶腋处真正的小花朵清香、娇嫩,黄绿相间,更添一份精巧的美丽,花期长达半年之久。 云南民间还利用其茎汁解酒、解毒,制作止血药物,现北京植物园热带温室已引种栽培这一美丽的植物。

传说佛祖诞生之时每走一步足下都会生出金光灿灿的金莲花,也就是地涌金莲。 有傣家传说,佛祖讲经,讲到精彩之处,“天花乱坠,地涌金莲”。 所说的就是这种花。

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